D. Der Einfluss des Ordens

Der Orden des Hl. Johannes , seine Regel und die ihr zugrunde liegende Praxis übten schon in früher Zeit einen prägenden Einfluss auf die Ordens- und Kirchengeschichte aus. Am deutlichsten wird dies dadurch, dass seine Regel, sozusagen als exemplarische Regel, ganz oder teilweise bzw. im Sinn von späteren Orden übernommen wurde.

• Der Hospitalorden von Teruel

• Der Deutsche Orden der Heiligen Maria in Jerusalem

• Der Hospitalorden vom Heiligen Geist

• Der Orden der Brückenbauer vom Heiligen Jakob

• Der Orden der Trinitarier

• Französische Krankenhäuser

• Orden der Ritter des Kreuzes mit dem Roten Stern

Damit setzte der Orden des Hl. Johannes über Jahrhunderte hinweg Maßstäbe für die christliche Nächstenliebe in weiten Teilen des Abendlandes.

Der Hospitalorden des Heiligen Erlösers von Teruel

Papst Clemens III.⁵⁰⁷

übertrug am 18. Juli⁵⁰⁸ die Regel des Ordens des Hl. Johannes dem Hospitalorden des Heiligen Erlösers von Teruel, der von König Alfons II. von Aragon zur Freilassung von Gefangenen gegründet worden war. Später im Jahr 1188 wurde der Hospitalorden des Heiligen Erlösers mit dem Orden von Mountjoy (Montegaudio) vereinigt und das Hospital 1196 an die Templer übergeben.

Der Deutsche Orden der Heiligen Maria in Jerusalem

Der Deutsche Orden der Heiligen Maria zu Jerusalem
(Deutscher Ritterorden),

dessen Ziel der Kampf gegen die Feinde der Kirche und die karitativen Pflichten gegenüber den Armen waren, übernahm in seiner Verfassung⁵⁰⁹ im Jahr 1198 auch die Regel des Ordens des Hl. Johannes, was die Fürsorge für die Armen und Kranken betraf.

Bereits im Jahr 1143 unterwarf
Papst Coelestin II.⁵¹⁰ das Deutsche Hospital dem Gehorsam und der Verfügungsgewalt des Ordens des Hl. Johannes⁵¹¹.

„Im Jahr 1143 erließ Papst Coelestin II. eine Bulle, die dem Orden des Hl. Joannes die Gerichtsbarkeit über die Santa Maria Alemanna (Kirche der Heiligen Maria der Germanen) in Jerusalem übertrug, ein Hospital, das seit 1128 deutsche Pilger und Kreuzfahrer beherbergte, die weder die Landessprache noch Latein sprachen. Obwohl es sich formal um eine Institution des Ordens des Hl. Joannes handelte, ordnete der Papst an, dass der Prior und die Brüder des domus Theutonicorum (Haus der Germanen) stets selbst Deutsche sein sollten. So konnte sich im 12. Jahrhundert im Königreich Jerusalem die Tradition einer von Deutschen geführten religiösen Institution entwickeln. Letzteres erlangte 1190 seine Unabhängigkeit und blieb bis 1229 in der Verantwortung des Ordens des Hl. Johannes.⁵¹²“

Papst Innozenz III.
drückte in seiner Bulle „Sacrosancta Romana ecclesia“ vom 19. Februar 1199 seine Zufriedenheit darüber aus, dass der Deutsche Orden in seiner Sorge für die Armen und Kranken tatsächlich der Regel des Ordens des Hl. Johannes folgte⁵¹³.

Bild⁵¹⁴

⁵¹⁵
Papst Coelestin III.
überreicht dem Deutschen Orden das Schwarze Kreuz.

Der Vorläufer des
Deutschen Ordens
war „St. Marien
der Deutschen Ritter“

Ein Schild bei den Ruinen erklärt:

„St. Marien der Deutschen Ritter

Im Jahr 1128, während des zweiten Kreuzzugs, wurde eine Gruppe Deutscher Ritter gegründet, zur Sorge um Pilger im Heiligen Land, die mit der Sprache der anderen Kreuzfahrer nicht vertraut waren.
Neben einer Kirche bestand das Jerusalem-Zentrum der Ritter in St. Marien aus einer Herberge und einem Krankenhaus.
Nach vielen Jahren gelang es den Rittern, sich vom dominierenden Orden der Hospitaliter zu trennen, und 1190, während des dritten Kreuzzugs, wurde der Deutsche Orden gegründet.
In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts wurde ein Teil des Komplexes von den Mamelucken zerstört. Anschließend wurden auf dem Gelände Wohnhäuser, Lagerräume und Ställe errichtet.
1968 begannen die archäologischen Ausgrabungen, gefolgt von Konservierungs- und Wiederaufbauarbeiten. Dieses Projekt wurde im Auftrag der Jerusalem Foundation von der Jerusalem Archaeological Expedition und der Company for Reconstruction des Jüdischen Viertels der Altstadt mit Hilfe einer Spende von A. S. Xel S. E. durchgeführt.“

„Die Kirche St. Marien der Deutschen Ritter (auch bekannt als Kreuzfahrerkirche Santa Maria oder Kirche St. Marien der Deutschen) war ein Komplex aus der Kreuzfahrerzeit, bestehend aus Kirche, Herberge und Hospital. Sie wurde 1128 für deutschsprachige Pilger erbaut. Die Kirche im romanischen Stil wurde im 13. Jahrhundert teilweise zerstört. 1968, als die Stadt mit dem Wiederaufbau des jüdischen Viertels in der Altstadt begann, legten Archäologen die Überreste der Kirche frei. Die Stätte, die sich am oberen Ende der Ma’alot Rav Yehuda Halevi (der Haupttreppe, die zur Klagemauer hinabführt) befindet, war von eingestürzten Gebäuden bedeckt, von denen einige als notdürftige Wohnhäuser und andere als Eselställe gedient hatten. Der Archäologe Meir Ben-Dov leitete die Ausgrabung, Konservierung und Restaurierung wichtiger Elemente der Stätte, die in einen archäologischen Garten mit Grünanlagen, Sitzgelegenheiten und Informationstafeln umgewandelt wurde.“⁵¹⁶ Bild⁵¹⁷

Beide Bilder dieser Seite sind eigene Fotos des Verfassers.

Der Hospitalorden vom Heiligen Geist

Kreuzfahrer beladen ihre Schiffe vor der Abreise ins Heilige Land

Bild⁵¹⁸

Collane
des Ordens
des Heiligen Geistes,
Erste Hälfte des
19. Jahrhunderts, Frankreich

Auch das von Guido von Montpellier um 1170-1175 zur Betreuung von Armen und Kranken gegründete Hospitalorden vom Heiligen Geist (Ordre Hospitalier du Saint-Esprit) richtete seine karitativen Tätigkeiten nach dem Vorbild des Ordens des Hl. Johannes aus⁵¹⁹. Seine Regel⁵²⁰ entspricht in vielen Punkten wörtlich oder sinngemäß der Regel des Ordens des Hl. Johannes.⁵²¹

Google KIDer Orden der Brückenbauer vom Heiligen Jakob

Auch der Orden der Brückenbauer vom Heiligen Jakob, dessen Aufgabe es war, Brücken zu bauen, um Reisenden die Überquerung von Flüssen zu erleichtern, und der auch Hospize betrieb, orientierte sich in seiner karitativen Organisation am Orden des Hl. Johannes⁵²².

Bild⁵²³

Der französische Zweig des Ordens (de l'Hôpital d'Altopascio) erhielt am 5. April 1239 von  Papst Gregor IX. die Statuten des Ordens des Hl. Johannes⁵²⁴.

Dort heißt es:“...vobis regulam et institutiones hospitalis Sancti Johannis Jerosolimitani duximus concedendas, quas vobis et domui vestre volumus perpetuo observari."⁵²⁵ …. "...in habitu et aliis secundum regulam et institutiones ipsius hospitalis [Sancti Johannis] incedatis.⁵²⁶"

(Übersetzung: “... wir haben beschlossen, euch die Regel und die Einrichtungen des Hospitals des heiligen Johannes von Jerusalem zu gewähren, von denen wir wollen, dass sie von euch und eurem Haus auf ewig eingehalten werden.” … “dass ihr in der Tracht und in anderen Dingen gemäß der Regel und den Einrichtungen eben jenes Hospitals [des Hl. Johannes] einhergeht“

Bild: Altopascio⁵²⁷ ild

⁵²⁸

Der Orden der Trinitarier

⁵²⁹

⁵³⁰

Der heilige Johannes von Matha gründete im Jahr 1197 den 
ORDEN DER TRINITARIER⁵³¹
(Orden der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zur Erlösung der Gefangenen),
um Gefangene auszutauschen.

Papst Innozenz III.⁵³²
genehmigte den Orden am 17. Dezember 1198
mit seinem Brief
„Operante divine dispositionis clementia.“

Auch seine Regel entspricht in einigen Punkten wörtlich der Regel des Ordens des Hl. Johannes bzw. folgt derselben Philosophie.

Bild⁵³³

„Die ... Regel, die abwechselnd gemildert oder wiederhergestellt wurde, sah vor, dass jedes Haus aus sieben Brüdern bestehen sollte, von denen einer der Obere sein sollte; die Einkünfte des Hauses sollten in drei Teile aufgeteilt werden, einen für die Mönche, einen für die Unterstützung der Armen und einen für das Lösegeld der Gefangenen; schließlich verbot sie den Mönchen, auf Reisen ein Pferd zu benutzen, entweder aus Demut oder weil den Christen in den muslimischen Ländern, wohin die Mönche reisen mussten, Pferde verboten waren; daher ihr volkstümlicher Name „Eselsbrüder“⁵³⁴.

“Die ursprüngliche Regel der Trinitarier (bestätigt 1198 durch Innozenz III.) weist klare Bezüge zur älteren Organisation der Johanniter auf:

• Bezeichnung der Kranken: Beide Orden nutzen die Philosophie der "Heiligkeit der Armen". In den Regeln der Johanniter wurden die Kranken als „unsere Herren“ (domini nostri) bezeichnet. Die Trinitarier übernahmen diesen hospitalischen Geist in ihrer täglichen Praxis der Barmherzigkeit.

• Organisation der Häuser: Die Trinitarier-Regel legte fest, dass eine Gemeinschaft idealerweise aus sieben Brüdern bestehen sollte (vier Kleriker, drei Laienbrüder), angeführt von einem Minister. Diese klare Hierarchie und die Unterscheidung der Brüder-Klassen finden sich in ähnlicher Form bereits in den frühen Statuten der Johanniter.

• Krankenpflege als Pflicht: Obwohl die Trinitarier primär ein Erlösungsorden für Sklaven waren, schrieb ihre Regel wörtlich vor, dass in jedem ihrer Häuser Gastfreundschaft und Pflege für Arme und Kranke geleistet werden müsse. “⁵³⁵

Briefmarken des Malteserordens vom 2.3.1998 zum
800. Jahrestag der Gründung des Ordens der Trinitarier:⁵³⁶

Französische Hospitäler

Dasselbe gilt für französische Hospitäler, z.B.

in Paris (Hôtel Dieu)⁵³⁷,

Château-Thierry, Saint-Paul,
Mont Didier, Noyon,
Saint Julien, Saint-Jean in Cambrai,
Amiens,
Saint-Riquier,
Abbeville,
Beauvais und Montreuil-sur-More⁵³⁸.

⁵³⁹

Der Orden der Ritter des Kreuzes mit dem Roten Stern

Rytířský řád křižovníků s červenou hvězdou

Die Festschrift 757 Jahre der Ritter des Kreuzes mit dem Roten Stern berichtet:

„Die Mission und Bedeutung des Ordens der Kreuzritter mit dem Roten Stern wurden sowohl durch die historische Periode seiner Gründung als auch durch die Persönlichkeit der hl. Agnes Přemyslíd, einer Tochter von Přemysl Otakar I., die zwischen 1211 und 1282 lebte, bestimmt. Dem tschechischen Historiker Josef Pekar zufolge zählt sie zu den edelsten Persönlichkeiten der tschechischen Geschichte. Durchdrungen von den reformatorischen religiösen Idealen des hl. Franz von Assisi (gest. 1226), beschloss die hl. Agnes, dem profanen Leben zu entsagen und das Gewand einer Nonne zu tragen. Sie stand in Briefwechsel mit der hl. Klara sowie mit den Zentren neuer Frömmigkeit (devotio moderna) in Italien. Sie folgte auch dem Beispiel ihrer Tante, der hl. Elisabeth von Thüringen, die das Hospital in Marburg an der Lahn gründete. Dies beeinflusste nicht nur das spirituelle Wachstum der hl. Agnes, sondern auch die Verbreitung der franziskanischen Ideale in Böhmen.

Im Jahr 1231 scheint die heilige Agnes Mitbegründerin zweier Klöster in Na Frantisku in Prag gewesen zu sein, die damals Böhmisches Assisi genannt wurden. Dabei handelte es sich um das Kloster der Klarissennonnen, deren Oberin sie 1234 wurde, und das Kloster der Minoriten. Auf dem Gelände befand sich auch ein Hospital, das in der Nähe der Kirche des heiligen Kastulus lag und dessen Tätigkeit vielseitiger war als heute. Vom lateinischen Wort „hospes“ (d.h. Gast, Reisender, Fremder) leitete sich der Begriff „Hospital“ ab, der einen Ort bezeichnete, an dem nicht nur Kranke, sondern auch Reisende, Arme, Obdachlose und zu Unrecht Verfolgte gepflegt wurden. Für die Leitung des Hospitales sorgte die Laienbruderschaft. Organisation und Struktur seines Lebens und seiner Tätigkeit basierten auf Regeln, die bereits in anderen religiösen Orden galten. Als Vorbild dienten die Hospitalbruderschaften sogenannter Ritterorden wie der Orden des Hl. Johannes , die Templer, der Orden vom Heiligen Geist und andere.

Auf Bitten der Heiligen Agnes erhob

Papst Gregor IX.⁵⁴⁰
das Prager Hospital in den Status eines eigenen Ordens
mit der Mönchsregel des Heiligen Augustinus.

Das Rote Kreuz – Symbol christlicher Nächstenliebe – wurde 1252 durch einen sechszackigen roten Stern ergänzt. Dieses Zeichen unterschied den böhmischen Orden der Kreuzritter mit dem Roten Stern von anderen Hospitalorden. Bis heute ist er der einzige Orden tschechischen Ursprungs und zugleich der einzige von einer Frau gegründete Männerorden. In der Mission dieses Ordens wurde der Wunsch des mittelalterlichen Mannes nach der Verbindung von ritterlichem und geistlichem Leben erfüllt. Zu den wichtigsten charakteristischen Merkmalen des Ordens zählte die aktive karitative Liebe zu Menschen, die der Hilfe und Kameradschaft anderer bedürfen.

Das Ordenskreuz⁵⁴¹

Die erste eigenständige Niederlassung der Kreuzritter war die Kirche und der Zufluchtsort des Heiligen Petrus in Poręčí das heute Teil der Prager Neustadt (Nově Město) ist. Dieses Tempelgebäude zählt zu den am besten erhaltenen romanischen Basiliken in Prag. Im Jahr 1252 wurde der Hauptsitz des Ordens an die Kreuzung nahe der Judita-Brücke am rechten Ufer der Vitava verlegt. Am Fuße der Brücke wurden ein neues Hospital des Heiligen Geistes und die Kirche des Heiligen Franziskus errichtet. Beide Gründungen erinnern an die ursprüngliche Wiege des Ordens der Kreuzritter sowie an das Kloster der Heiligen Agnes Na Frantisku. Die ursprüngliche Kirche wurde später durch ein frühbarockes Gebäude aus den Jahren 1679 bis 1688 ersetzt, das nach den Entwürfen des hervorragenden Architekten Jean B. Mathey errichtet und mit Fresken von VV Reiner sowie Altargemälden von ML Willmann und JK Liska geschmückt wurde. Die ursprüngliche gotische Kirche hörte jedoch nie auf zu existieren. Gegen Ende des Mittelalters sank das Erdgeschoss der Kirche dank der allmählichen Hebung des Altstadtgeländes fast fünf Meter unter das Niveau des angrenzenden Platzes und ist so bis zum heutigen Tag erhalten geblieben. Später wurde sie in eine Grab- und Hospitalkapelle umgewandelt, die 1683 mit künstlichen Stalaktiten geschmückt wurde. Der barocke Teil des Klosters befindet sich in der Nähe der Kirche des Heiligen Franziskus auf den Fundamenten der Judita-Brücke, die im Vergleich zur späteren Karlsbrücke weiter nördlich lag. Das Hauptgebäude im Jugendstil entstand in den Jahren 1909 bis 1912. Im Jahr 1990 wurde es erneut zum Sitz des Ordens der Kreuzritter, der nach 40 Jahren der Unterdrückung auf das geistige Erbe seines heiligen Gründers zurückgreift und seine Aktivitäten auch zu Ihrem Nutzen erneuert.

Jan Nepomuk Jiriste, O. Cr.“

Das Zeichen der Kreuzritter⁵⁴²

Bilder und Text aus: Galerie u Křižovníků.
Der Schatz des Ordens der Kreuzritter mit dem Roten Stern.
Der Katalog der Dauerausstellung im Gebäude des Klosters in Prag, Křižovníků Str. 1