Il Beato Gerardo e la sua ‘Fratellanza Imperitura’

3. Beato Gerardo
Fondatore dell'Ordine

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Per quanto riguarda l'origine e la storia di Gerardo, negli studi storici si contrappongono due posizioni principali:

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Targa commemorativa a Martigue/Provenza:

1. L'ipotesi provenzale100: 

le origini 101di Gerardo in Provenza (Francia meridionale), più precisamente sull'isola di Martigues, vicino a Marsiglia. Seguendo questa tradizione, gli 102viene dato il soprannome di "Tonque".103(in varianti come Tum, Tunc o Tenque).

2. L'ipotesi Amalfitana104: Rappresenta la continuità della tradizione ospedaliera e vede Gerardo come discendente della famiglia "del Sasso".105 da Scala vicino Amalfi (Italia meridionale).106

Non è scopo di questo studio discutere in modo definitivo i dettagli biografici o le varie versioni di queste ipotesi, sebbene la probabilità che Gerardo fosse originario di Scala, vicino ad Amalfi, sia molto alta. Indipendentemente da quale di queste tradizioni si scelga, resta chiaro che né la prova della continuità diretta aumenterebbe l'importanza della fondazione, né l'ipotesi di una nuova fondazione spontanea la sminuirebbe.

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L'Ospizio di San Giovanni resta, in ogni caso, la culla storica dell'ordine sovrano oggi noto come Ordine di Malta.108

Per quanto riguarda le origini istituzionali dell'Ordine di San Giovanni, esistono posizioni di ricerca divergenti nella storiografia. Un gruppo di storici sostiene che l'ospedale originale fu distrutto durante l'attacco selgiuchide tra il 1070 e il 1078 e prontamente ricostruito . 109Al contrario, un'altra opinione sostiene che l'ospedale resistette agli attacchi selgiuchidi, consentendo al suo capo di essere personalmente presente a Gerusalemme durante l'assedio decisivo del 1099.

La figura del Beato Gerardo e la leggenda del miracolo del pane

L'identità storica del Beato Gerardo è indissolubilmente legata agli eventi dell'assedio di Gerusalemme del 1099. I cronisti contemporanei e le leggende successive dipingono il ritratto di un uomo le cui azioni si collocano a metà strada tra la fermezza storicamente documentata e il miracoloso intervento divino.

Guglielmo
di Tiro (c. 1130–1186 110) fu Cancelliere del Regno di Gerusalemme. Morì nel 1190. Nato intorno al 1130 a Gerusalemme, studiò in Europa a partire dal 1145 circa. Dopo essere tornato in patria nel 1165, fu nominato Arcidiacono di Tiro nel 1167. Nel 1170, fu nominato precettore del futuro re Baldovino IV, che lo nominò Cancelliere al momento della sua ascesa al trono. Scrisse la sua acclamata Storia degli Stati Crociati tra il 1169 e il 1173 e divenne Arcivescovo di Tiro nel 1175 .111

Nella sua cronaca delle Crociate, "Historia rerum in partibus transmarinis gestarum" (Storia delle gesta all'estero), Guglielmo di Tiro scrive che Gerardo era un uomo di "condotta onorevole" che da tempo si era dedicato umilmente al servizio dei poveri. Loda Gerardo come un uomo timorato di Dio che guidò l'ospedale e, durante l'assedio di Gerusalemme durante la Prima Crociata (1099), rimase entro le mura della città e si distinse per la sua eccezionale carità. In sintesi, Guglielmo di Tiro descrive Gerardo come un umile servitore di Dio il cui talento organizzativo e la profonda carità gettarono le basi per uno degli ordini cavallereschi più importanti del Medioevo 112.

Beato Gerardo113

Crociati dalla "
Storia delle gesta oltremare" di Guglielmo di Tiro114

Durante l'assedio di Gerusalemme da parte dell'esercito cristiano, Gerardo cadde nel sospetto dei Fatimidi musulmani di sostenere gli assedianti. Guglielmo riferisce che Gerardo fu catturato, torturato e gravemente maltrattato.
Questa dura prova storica costituisce lo sfondo della cosiddetta "Leggenda del Miracolo del Pane". Si trova nei *Miracoli* , una raccolta di leggende ospedaliere che, dalla fine del XII secolo in poi, furono inserite prima degli statuti dell'Ordine di San Giovanni come introduzione spirituale. Mentre le prime quattro leggende ricostruiscono le origini bibliche dell'ospedale, la storia del Miracolo del Pane, come quinta leggenda, conclude la raccolta e introduce alla storia immediata dell'Ordine.
Secondo questo racconto, Gerardo amministrava l'ospedale sotto il dominio saraceno e serviva i poveri con le elemosine concessegli persino dai sovrani. Quando l'esercito cristiano si trovava davanti alle mura della città, afflitto da una grave carestia, Gerardo nascondeva ogni giorno pagnotte di pane in grembo e le gettava dalle mura agli assedianti affamati. Accusato di tradimento dalle guardie del Sultano, Gerardo fu colto in flagrante con i pani nascosti e condotto al cospetto del sovrano. Ma quando gli accusatori cercarono di presentare le prove, trovarono, per opera di Dio, solo pietre nella sua veste. Il Sultano, credendo che Gerardo fosse vittima di una calunnia maligna da parte dei suoi stessi servi, permise all'amministratore dell'ospedale di andarsene in pace. Liberato dai sospetti, Gerardo continuò la sua opera con ancora più zelo, provvedendo ai cristiani fino alla presa della città, il 15 luglio 1099.
Questa tradizione spirituale ha trovato un posto fisso nell'iconografia:
un affresco () 115nella Cappella del Gran Magistero a Roma raffigura il "Beato Gherardo" in catene, così come una rappresentazione nel Palazzo del Gran Maestro a La Valletta immortala il miracolo dei pani trasformati in pietra. La ricerca moderna (cfr. Oratores et Bellatores116) vede in questi resoconti il nucleo della verità storica: che Gerardo sostenne i crociati sia con cibo fisico che con informazioni strategiche e, subito dopo la vittoria, accolse i feriti allo Xenodochium .


Affresco nel Palazzo del Gran Maestro a La Valletta117

Il Beato Gerardo getta il pane ai Crociati dalle mura di Gerusalemme. Estratti da un'incisione su rame 118, probabilmente del 1740 circa.

Icona del
Beato Gerardo119

Beato Gerardo120.


La riorganizzazione del 1099 come atto fondativo

L'importanza storica del beato Gerardo si manifesta nel suo ruolo di riformatore e benefattore.

Guglielmo Caoursin () 121lo descrive appropriatamente come il "fondatore e costruttore dello Xenodochio di Gerusalemme". Subito dopo la conquista di Gerusalemme nel 1099, Gerardo sottopose l'ospizio esistente a una radicale riorganizzazione. Questa misura si rivelò una necessità logistica, in considerazione del numero sempre crescente di pazienti, dovuto ai crociati feriti e alle folle di pellegrini che li seguivano.

Nella ricerca storica, il 1099 è giustamente considerato l'anno di fondazione della comunità che 122si sviluppò 123nell'Ordine di San Giovanni . Per motivi di continuità istituzionale, è secondario se questo atto rappresentò una separazione formale dal monastero madre di Santa Maria Latina e una modifica della Regola di San Benedetto, o se la confraternita ospedaliera adottò gradualmente la struttura di un ordine indipendente. In ogni caso, è storicamente legittimo designare Gerardo come fondatore dell'Ordine di San Giovanni.

Sotto la sua guida, i fratelli iniziarono a vivere secondo i consigli evangelici: povertà, castità e obbedienza. Come segno esteriore della loro professione, indossavano un abito nero (124) contrassegnato sul lato sinistro da una croce bianca (125). Sebbene gli statuti originali dell'epoca di Gerardo siano andati perduti, si può supporre, analogamente alla successiva regola del suo successore Raimondo du Puy, che rappresentassero una miscela () 126di elementi benedettini e agostiniani, integrati da specifiche disposizioni ospedaliere.

L'affermazione che la comunità sotto Gerardo fosse semplicemente una libera associazione di individui con idee affini deve quindi essere fermamente respinta. Sebbene l' Ordine di San Giovanni, in senso stretto del diritto canonico, abbia raggiunto la sua piena indipendenza solo tra il 1135 e il 1153, l'organizzazione mirata sotto il Beato Gerardo aveva già posto le solide basi per questo sviluppo nel 1099.

Beato Gerardo
nell'Ospedale di Gerusalemme127

Digressione: Baldovino I (1100–1118):

Consolidamento ed espansione del Regno Latino

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L'incoronazione di Baldovino I il giorno di Natale del 1100128

Baldovino I (originariamente Baldovino di Boulogne, c. 1058–1118), fratello minore di Goffredo di Buglione, è considerato il vero artefice del dominio latino nel Vicino Oriente. Dopo aver accompagnato Goffredo nella Prima Crociata dal 1096 in poi, si separò dall'esercito principale dopo l'assedio di Nicea. Avanzò attraverso la Cilicia in Mesopotamia, dove nel 1098 fondò il primo stato crociato, la Contea di Edessa.

P536C1T7#y1Sigillo dei Re di Gerusalemme129

Dopo la morte del fratello nel 1100, Baldovino fu eletto re di Gerusalemme; la sua incoronazione ebbe luogo il 25 dicembre 1100. Questa elezione fu significativa per la politica ecclesiastica, poiché segnò la vittoria della fazione militare-laica sulle ambizioni teocratiche della Chiesa. Sotto il suo governo, l'autorità dello Stato sul clero fu notevolmente rafforzata.

P539C1T7#y1Il regno di Baldovino fu caratterizzato da un'aggressiva politica di espansione e di salvaguardia dei confini. Attraverso concessioni strategiche alle repubbliche marinare di Genova e Venezia, si assicurò il supporto navale necessario per conquistare le principali città portuali della Palestina. Ciò fu essenziale per i rifornimenti dall'Occidente e per la stabilità economica degli stati latini. Oltre a respingere le incursioni egiziane, Baldovino agì come protettore degli altri stati crociati (Antiochia, Edessa e Tripoli). Morì nel 1118 durante una campagna contro l'Egitto, e gli succedette il cugino Baldovino II.

Sigillo di Baldovino, re di Gerusalemme130

Nel 1110, il re Baldovino I di Gerusalemme confermò i possedimenti dell'Ordine di San Giovanni e concesse loro delle terre.131

Nel nome della santa e indivisibile Trinità! Sappiano tutti che io, Baldovino, per grazia di Dio Re di Gerusalemme, approvo e confermo per iscritto tutti i doni e le elemosine che sono stati elargiti all'Ospedale di Gerusalemme fino ad oggi, siano essi villaggi o contadini, case, terreni o altri beni terreni, affinché da oggi in poi nessuno, né uomo né donna, osi disturbare questi beni e derubare l'Ospedale di Gerusalemme e i poveri di Cristo. In primo luogo, approvo e confermo il dono che il Duca Goffredo, mio fratello, ha fatto all'Ospedale, vale a dire un villaggio chiamato Hessilia e due forni a Gerusalemme. Poi confermo anche le mie donazioni, vale a dire: i due villaggi di Bethafafa e Montana e terreni e case in vari luoghi a Gerusalemme, nonché il giardino del sacerdote Fred, un ricco contadino a Nablus, insieme a case e un mulino nella suddetta città, un buon forno a Giaffa, infine case e terreni in vari luoghi a Giaffa e ad Acri. Inoltre, sono state fatte le seguenti donazioni al suddetto ospedale, che approvo e confermo: un villaggio chiamato Sussia da Baffumet , un altro chiamato Bethamis dal viceconte Granerius, il villaggio Casale Melius nel territorio di Askalon da Ugo di Puzath, il villaggio presso il mulino nel territorio di Azolus da Anselmo della Torre di Davide, un altro nel territorio di Cesarea da Eustachio, insieme alle terre vicino a Cacho dallo stesso, e alcuni agricoltori con il suo (di Eustachio) consenso dai suoi cavalieri mercenari, un villaggio chiamato Dir Berham nel territorio di Soeth da Petrus de Cens, e un altro da Arnulfus Loferencus (il Franco) chiamato Caphar Mazre; Poi alcuni contadini e terre da Ugo e Gervasio a Thabaria , tre contadini dal vescovo di Nazareth, uno da Willermus de Tenches , un altro da Pagano Vacca, un altro da Drogone, un altro da Domenico e Guilberto de Salinas, un altro da Pagano di Cayphas con terre e case a Cayphas e Cafarnao , un altro contadino da Romano di Podio, un altro da Baldovino di Rama con terre e case nella città di Rama, e infine terre e case a San Giorgio dal vescovo di Rama. Tutte queste donazioni, come sopra descritte, approvo e confermo all'Ospedale. Infine (lo ripeto): affinché Dio abbia misericordia di me e delle anime di mio padre e di mio fratello, di tutti i miei parenti e di tutti i fedeli defunti, approvo, per quanto mi è possibile, e confermo all'Ospedale di Gerusalemme tutto ciò che ha acquisito fino ad oggi e tutto ciò che possiede oggi. Voglio che questi beni siano sempre utilizzati per il sostentamento e le necessità dei poveri. Se qualcuno tentasse di attaccare o diminuire questi beni, possa Dio punirlo con piaghe finché non si pentirà e non si allontanerà! Questo diploma di conferma e affermazione fu redatto il 26 ottobre dell'anno 1110 dopo l'Incarnazione del Signore. Erano presenti testimoni: Ugo di Puzath; Eustachio Granerio, viceconte di Gerusalemme; Anselmo della Torre di Davide; Gualtiero Baffumeth; Guido di Millen; Gothmarn ; e molti altri uomini nobili e retti che lo videro e lo udirono.

3BDigressione: Baldovino II (1118–1131)

Espansione ed egemonia feudale

Baldovino II (Balduino di Bourcq, † 1131), cugino del suo predecessore Baldovino I e anch'egli partecipò alla Prima Crociata, perseguì con coerenza la politica di espansione e consolidamento del Regno di Gerusalemme. Il suo regno fu segnato da un intenso conflitto militare con le forze selgiuchidi nella Siria settentrionale.

Sotto il suo governo, Gerusalemme raggiunse una posizione egemonica all'interno degli stati latini: il principato di Antiochia divenne di fatto dipendente dalla corona di Gerusalemme e la conquista dell'importante città portuale di Tiro assicurò ulteriormente il controllo marittimo sul Levante. A Baldovino II successe il genero Folco d'Angiò, il cui figlio Baldovino III (r. 1143–1162) si trovò infine a fronteggiare i primi segni dell'erosione del potere latino.

Digressione: Baldovino III (1143–1162)

e la crisi degli stati latini

Baldovino III, figlio e successore di Folco d'Angiò, assunse il potere nel Regno di Gerusalemme nel 1143, con la madre Melisenda che ne fu reggente fino al 1152. Il suo regno fu caratterizzato da un significativo indebolimento della presenza latina nel Vicino Oriente. Tra i punti di svolta chiave si annoverano la perdita della Contea di Edessa da parte dei musulmani nel 1144 e il fallimento della Seconda Crociata. Inoltre, nel 1154, il sovrano siriano Norandino riuscì ad annettere Damasco e gran parte della Siria settentrionale, il che aumentò significativamente la pressione sugli stati crociati.

Dopo la morte di Baldovino nel 1162, gli successe al trono il fratello Amalrico I. Nella generazione successiva, suo nipote, Baldovino IV (noto come "il Lebbroso", che regnò dal 1174 al 1185), tentò di difendere il territorio dall'espansione di Saladino. A causa del peggioramento della sua lebbra, Baldovino IV organizzò la sua successione già nel 1183, incoronando il giovane nipote, Baldovino V (morto nel 1186).132

Espansione e networking logistico del settore alberghiero

Già sotto la guida del Beato Gerardo, la comunità appena fondata conobbe un massiccio aumento di membri grazie ai pellegrini che si unirono all'ospedale come collaboratori o fratelli professi. Questo consolidamento del personale fu accompagnato da donazioni significative , 133tra cui una da parte di Goffredo di Buglione.

Immagine134

In questo contesto, un'interpretazione errata, diffusa seppur idealistica, deve essere corretta: la leggenda secondo cui Re Baldovino I avrebbe donato al Beato Gerardo la spada di un Gran Maestro non regge all'esame storico, poiché la componente cavalleresca si sviluppò pienamente solo in seguito. Ciononostante, le generose donazioni di Baldovino I (dal 1108 in poi) permisero al Beato Gerardo di espandere strategicamente la sua rete caritatevole.

Già prima della conferma ufficiale da parte del papa nel 1113, importanti ospedali succursali furono istituiti nei porti europei del Mediterraneo, tra cui il castello di Saint Giles (Saint-Gilles, Francia) e nelle città portuali italiane.


Asti135,

Pisa, Bari, Otranto (Ydrontum), Taranto e Messina.

Questa ondata di fondazioni ospedaliere seguì una chiara logica logistica: una volta che il passaggio per Gerusalemme fu nuovamente assicurato e il flusso di pellegrini aumentò drasticamente, questi ospedali funzionarono come centri di assistenza preventiva. Fornendo cure tempestive ai pellegrini malati in Europa, si voleva evitare che l'ospedale principale dell'Ordine di San Giovanni a Gerusalemme fosse sopraffatto. Questa infrastruttura marittima costituì quindi la spina dorsale di un sistema sanitario transfrontaliero organizzato.

136
La costituzione papale attraverso la “ Pie postulatio voluntatis” (1113)
La nascita della sovranità giuridica

L'atto decisivo di consolidamento canonico fu compiuto da Papa Pasquale II il 15 febbraio 1113. Con la solenne bolla " Pie postulatio voluntatis", confermò la comunità ospedaliera come istituzione indipendente all'interno della Chiesa.
Attraverso questo decreto pionieristico, la Santa Sede assunse il protettorato diretto sull'ospedale di Gerusalemme. Il Papa non solo confermò le acquisizioni e le donazioni esistenti dell'Ordine di San Giovanni in Europa e in Asia, ma concesse anche alla comunità il privilegio dell'esenzione. Ciò eliminò l'ospedale dalla giurisdizione episcopale e lo pose direttamente sotto l'autorità del Papa. Questa bolla costituì il fondamento giuridico internazionale per la sovranità dell'Ordine di San Giovanni e suggellò la visione del Beato Gerardo: la trasformazione di una confraternita locale in un ordine universale, riconosciuto dal Papa, la cui sfera d'influenza si estendeva ora oltre i confini della Terra Santa.
(Immagine )137

BOLLA PAPALE “ Pie postulatio voluntatis”
del 15 febbraio 1113138

Il manoscritto sopra è l'originale,
ma ne ho trovato un altro (probabilmente generato dall'intelligenza artificiale) al seguente link:

https://schola-sainte-cecile.com/tag/pie-postulatio-voluntatis/

Il testo (traduzione tedesca139) recita come segue:

P580C1T8#y1PAPA PASQUALE II
AL SUO REVERENDO FIGLIO GERARDO140

Pasquale, vescovo, servo dei servi di Dio, al venerabile figlio Gerardo, capo e sovrintendente dello xenodochio di Gerusalemme, e ai suoi
legittimi successori per sempre.

La vostra pia richiesta sarà esaudita come segue. Il vostro amore ha richiesto che lo Xenodochio , che avete fondato nella città di Gerusalemme accanto alla chiesa di San Giovanni Battista, sia fondato con l'autorità della Sede Apostolica e favorito dal patrocinio di 141San Pietro Apostolo. Pertanto, lieti della vostra pietà per l'ospitalità, abbiamo accolto la vostra richiesta con paterna benevolenza e approviamo che questa casa di Dio, questo Xenodochio, sia posto in perpetuo sotto la protezione della Sede Apostolica e sotto il patrocinio di San Pietro con l'autorità del presente documento.

Decretiamo pertanto che tutto ciò che è stato acquisito per la soddisfazione delle necessità dei pellegrini e dei poveri, sia nelle parrocchie e nei territori della Chiesa di Gerusalemme o in altre chiese, attraverso la vostra premurosa cura, per questo Xenodochium , o che altri riescono ad acquisire legittimamente, o che è stato ceduto dai nostri venerabili fratelli, i vescovi della Chiesa di Gerusalemme, rimanga per sempre in pace e intatto per voi e per i vostri successori che si prendono cura dei pellegrini.

Allo stesso modo, confermiamo che avrete e possederete una decima di tutte le entrate che raccoglierete, ovunque vi troviate, attraverso le vostre fatiche e le vostre cure, per il vostro Xenodochium, senza obiezioni da parte dei vescovi e dei ministri episcopali.

Decretiamo inoltre che i vostri doni, che i principi della Chiesa hanno fatto a questo Xenodochio con le loro tasse e i loro redditi, rimangano invariati.

Quando tu, attuale Provveditore e Prevosto di questo luogo, sarai morto, nessuno verrà proposto lì (come successore), né con l'inganno né con la forza, a meno che i fratelli del luogo non lo abbiano scelto e nominato secondo il precetto divino (ispirazione).

Inoltre, confermiamo per sempre a voi e ai vostri successori che compiono diligentemente i doveri dell'ospitalità tutte le fondazioni e i beni che questo Xenodochio possiede attualmente su entrambe le sponde del mare, sia in Asia che in Europa, o che acquisirà in futuro per la generosità di Dio.

In seguito a ciò, decretiamo che a nessuno sia permesso di mettere in pericolo (disturbare) incautamente questo ospedale, o di impossessarsi dei suoi beni, o di trattenerlo, diminuirlo o affliggerlo con incaute molestie. Anzi, tutto ciò rimanga intatto per coloro per il cui sostegno e guida è stato concesso, anche in futuro a beneficio di tutti. Infatti, gli ospedali e gli ospizi nei territori occidentali, presso il castello di Sant'Egidio, ad Asti, Pisa, Bari, Otranto, Taranto, Messina, rinomati per il nome di Gerusalemme, rimangano sotto la tua soggezione e il tuo controllo e quello dei tuoi successori, così come lo sono oggi. Questo decretiamo per tutta l'eternità.

Se in futuro qualcuno, ecclesiastico o laico, conoscendo questa versione del nostro decreto, tenterà presuntuosamente di agire in contrasto con essa, allora, dopo essere stato ammonito una seconda e una terza volta, se non avrà fatto alcuno sforzo per rimediare, sarà privato della dignità del suo potere e del suo onore. Saprà che, in caso di persistente impenitenza, sarà accusato di fronte al giudizio di Dio e perderà il Santissimo Corpo e Sangue del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo e sarà soggetto alla più severa punizione nel Giudizio Universale. A tutti coloro che servono la giustizia in questo luogo, la pace del nostro Signore Gesù Cristo, affinché anch'essi possano godere del frutto delle buone azioni e un giorno trovare la ricompensa della pace eterna davanti al severo Giudice. Amen.

Io, Paschalis, Vescovo della Chiesa Cattolica, ho firmato.
Io, Riccardo, Vescovo di Albano, ho firmato. Io, Landolfo, Arcivescovo di Benevento, ho letto e firmato. Io, Conone , Vescovo della Chiesa di Preneste , ho letto e firmato
. Io, Anastasio, Cardinale Presbitero del Beato Clemente, ho firmato. Io, Gregorio, Vescovo di Terracina, ho letto e firmato. Io, Giovanni, Vescovo di Mellito , ho letto e firmato.
Io, Romualdo, Cardinale Diacono della Chiesa Romana, ho firmato. Io, Gregorio, Cardinale Presbitero di San Crisogono, ho letto e firmato.

Scritta a Benevento per mano di Giovanni, cardinale e bibliotecario di Santa Romana Chiesa, il 15 febbraio 1113, nell'anno dell'Incarnazione del Signore, nel quattordicesimo anno del pontificato di papa Pasquale II.

Immagine142

124

125 °F143

Il significato ecclesiastico della bolla " Pie postulatio voluntatis" non può essere sopravvalutato. In questo documento, lo Xenodochio di Gerusalemme, insieme alle comunità che lo costituivano, viene menzionato esplicitamente per la prima volta in una lettera papale. Di particolare importanza è la menzione di Gerardo per nome, che viene solennemente confermato nei suoi ruoli di guida, capo, prevosto e capo della comunità.

Oltre a riconoscere semplicemente la struttura del personale, il Papa ha concesso alla comunità privilegi istituzionali cruciali:

Con questa costituzione papale, il processo di emancipazione fu completato: quello che un tempo era stato un ramo monastico era cresciuto fino a diventare un'istituzione universale e indipendente di diritto canonico.

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Papa Callisto II (1119 - 13 novembre 1124)
confermò i privilegi e i possedimenti dell'ospedale, e in particolare la bolla " Pie postulatio voluntatis " di papa Pasquale II, con la bolla " Ad hoc nos " del 19 giugno 1119.144

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Callisto, ecc., al venerabile figlio Giraldo, fondatore e prevosto dello Xenodochio di Gerusalemme, e ai suoi legittimi successori in eterno.
Per questo motivo , per la provvidenza del Signore, ci vediamo chiamati al servizio della Sede Apostolica, per assistere prontamente i suoi figli nel bisogno e per proteggere i venerabili luoghi, come il Signore ci ha affidato. Pertanto, amato in Cristo, figlio Giraldo, prevosto, mossi dalla tua pia ospitalità, accogliamo con benevolenza la tua richiesta e condividiamo con te lo Xenodochio che hai fondato a Gerusalemme, accanto alla chiesa di San Giovanni Battista, seguendo l'esempio del predecessore di Nostro Signore, Papa Pasquale di beata memoria, sotto la protezione della Sede Apostolica. Con la presente confermiamo la concessione di nostro fratello Ponzio, Vescovo di Tripoli, che egli, seguendo il suo predecessore Erberto, ha concesso al tuo Xenodochio e registrato in un documento manoscritto, vale a dire dall'autore di questo decreto. Ha concesso allo stesso ospedale e a te e ai tuoi legittimi successori, con il consiglio e il favore di Berengario , vescovo di Orange, allora legato della Sede Apostolica in quelle regioni, tutte le decime di tutto il territorio che Guglielmo di Rostagnus e dopo di lui Ponzio di Medenes possedevano, cioè dal castello di Gaucefred di Agolt , che da lui prende il nome , fino a Calamon ; inoltre la chiesa parrocchiale con il battistero, il cimitero, le offerte per i vivi e i defunti, ecc. - tutto ciò che appartiene a una chiesa parrocchiale - e tutte le altre chiese entro i confini del suddetto territorio che appartenevano a Ponzio di Medenes , così come tutto il resto appartenente alla Chiesa di Tripoli, senza pregiudizio della riverenza e dell'obbedienza del vescovo ai sacerdoti che il priore del suddetto ospedale nominerà per le suddette chiese. Inoltre, concesse allo stesso ospedale la chiesa di San Giovanni Battista a Monte Pellegrino con tutti i suoi annessi, nonché le decime dei mulini di Guglielmo Beraldo, ovvero le decime di tutti i beni e le proprietà che la suddetta casa possedeva allora in tutta la diocesi di Tripoli. Pertanto, la concessione fatta dallo stesso vescovo fu confermata dal nostro beato predecessore, Papa Pasquale II. E tutto questo per il sostentamento dei pellegrini e dei poveri, ecc.

(R) Io, Callisto, vescovo della Chiesa cattolica, ss . (M).

Dato a Sant'Egidio, da Crisogono, diacono della Santa Romana Chiesa, il 19 giugno 1120, nel primo anno del pontificato di Callisto II.

5BDigressione: Luogo di sepoltura e reliquie del Beato Gerardo

Il beato Gerardo morì il 3 settembre 1120.

Lo storico francese degli ordini religiosi,

P613C4T9#yIS1René Aubert de Vertôt, lo 146
elogia 147nei suoi scritti come segue:

«Gli Ospitalieri persero in lui il padre dei poveri e dei pellegrini [...] Quest'uomo virtuoso, giunto a tarda età, morì tra le braccia dei suoi fratelli, quasi senza precedente malattia: si può dire che cadde come un frutto maturo per l'eternità.»

P615C4T9#yIS1130 °F148

Secondo Fulcherio di Chartres, il suo epitaffio recita:

Qui riposa Gerardo,

l'uomo più umile tra gli abitanti dell'Oriente;

servitore dei poveri e amico ospitale degli stranieri.

D'aspetto modesto, ma nobile di cuore.

La portata della sua gentilezza è evidente tra queste mura.

Nelle sue azioni, era lungimirante e coscienzioso.

Si occupò di molti compiti di vario genere;

estese diligentemente il suo raggio d'azione in terre lontane e raccolse da ogni dove i mezzi per sfamare il suo popolo.

Il luogo di sepoltura originale a Gerusalemme

La tomba del beato Gerardo si trovava nel terreno dell'ospedale, molto probabilmente all'interno della chiesa.

Primo trasferimento delle spoglie mortali
a Manosque (Francia)

Periodo: dopo il 1187, ma prima del 1283

Sembra che le spoglie del Beato Gerardo siano state trasferite in Europa dopo la caduta di Gerusalemme nel 1187. Le circostanze esatte dell'arrivo delle reliquie a Manosque non sono ancora state definitivamente chiarite dal punto di vista storico.

Theodore Andrea Cook scrive in “Old Provence”:

«Nel 1080, un cittadino di Martigues di nome Gerardo Tenque fondò l'Ospedale di San Giovanni a Gerusalemme [...]; Gilberto il Buono, marito della contessa Gerberge di Provenza, portò numerose reliquie dalla Terra Santa, che furono poi conservate nelle chiese di Arles e dintorni.»

È possibile che Gilberto il Buono abbia portato le reliquie del Beato Gerardo a Manosque. Nel 1283, il corpo fu sepolto in un prezioso reliquiario d'argento ornato di pietre preziose nella cappella ospedaliera di Manosque, dove rimase fino alla Rivoluzione francese.

Mons. François Ducaud-Bourget lo spiega in “L’eredità spirituale del Sovrano Militare Ordine di Malta” (Vaticano 1958):

"Senza dubbio, le sue reliquie si trovavano a Manosque dal 1283, ovvero dal momento della presa di Acri da parte dei Mamelucchi e della riorganizzazione degli Ospitalieri a Cipro, fino alla loro distruzione durante la Rivoluzione francese."

Trasferimento del cranio a La Valletta (Malta)

Per ordine del Gran Maestro Emmanuel Pinto, la testa del Beato Gerardo fu trasferita a La Valletta, a Malta, nel 1749.

Distruzione delle reliquie durante la Rivoluzione francese
(1789-1799)

Diverse fonti confermano che le reliquie rimaste a Manosque furono distrutte durante i tumulti della rivoluzione. A quanto pare, solo un osso del braccio e una vertebra furono salvati.

Messa in sicurezza delle reliquie rimanenti a Martigues

Dopo il recupero, l'omero e le vertebre furono conservati nella chiesa di Martigues. Per un certo periodo, questi resti furono esposti nel municipio, in seguito a un inventario ufficiale.

Posizioni attuali delle reliquie

Secondo le attuali conoscenze dell'autore, le reliquie del Beato Gerardo sono venerate nei seguenti luoghi:

  1. Martigues (Francia):

    1. Chiesa parrocchiale di Santa Maddalena ( quartiere di L'Ile ):
      qui troverete la reliquia dell'omero e un altro reliquiario (il cui contenuto presumibilmente è una vertebra).

    2. Chiesa di San Luigi d'Angiò ( quartiere di Ferrières ):
      deposito di una reliquia vertebrale.

  2. Vitrolles (Francia): Reliquie nella chiesa di Saint-Gérard.

  3. Roma (Italia): Una parte dell'omero di Martigues è stata consegnata al Gran Magistero dell'Ordine di Malta ed è conservata nella cappella locale.

  4. Mandeni (Sudafrica): Il 3 settembre 1996, il Gran Magistero ha donato un frammento dell'omero alla Chiesa del Beato Gerardo . La donazione è stata fatta dall'allora Gran Commendatore, Fra Ludwig Hoffmann von Rumerstein.

  5. Ehreshoven (Germania): Un altro frammento dell'omero si trova nella cappella della Commenda di Malta.

  6. La Valletta (Malta): Il cranio è conservato nel convento delle Suore di Sant'Orsola.

  7. Londra (Gran Bretagna): un frammento di cranio
    è conservato nel Gran Priorato d'Inghilterra.
    Sicilia (Italia): Ulteriori frammenti di cranio si trovano nella chiesa di Sant'Odigitria ( Caronia) e nella chiesa di San Francesco e Sant'Agata (Militello).

  8. Pisa (Italia): Una reliquia è venerata nella chiesa di San Domenico.

  9. Colonia (Germania): C'è un altro frammento (di teschio?).

Immagini:

 

L'autore ha visitato Martigues il 12 e 13 marzo 2015,
con i Cavalieri e le Dame di Malta provenienti dalla Francia.149

L'omero rimanente (o parte di esso)
e le vertebre di Martigues.

Reliquia del braccio superiore del Beato Gerardo nella chiesa parrocchiale di Martigues
(chiesa di Santa Maddalena, quartiere di L'Ile ):

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Tutte le immagini presenti in questa pagina sono fotografie dell'autore.

Un altro reliquiario nella stessa chiesa (contenuto sconosciuto – Wirbel?)

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Reliquia vertebrale del Beato Gerardo
nella chiesa di San Luigi d'Angiò ( quartiere di Ferrières )

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Tutte le immagini presenti in questa pagina sono fotografie dell'autore.

Un altro reliquiario nella stessa chiesa
(contenuto sconosciuto – sembra vuoto)

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Altre immagini:

LES MARTEGAUX ETAIENT A SAINT MAXIMIN
AVEC LES RELIQUES DU BIENHEUREUX GERARD TENQUE

https://youtu.be/xe9Tbvd8B8s

Reliquie nella chiesa di Saint-Gérard a Vitrolles /Francia

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Tutte le immagini presenti in questa pagina sono fotografie dell'autore.

P711C4T9#y1Una parte dell'omero di Martigues è stata consegnata al Gran Magistero dell'Ordine di Malta a Roma
e
lì è conservata nella cappella.

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Tutte le immagini presenti in questa pagina sono fotografie dell'autore.

Il 3 settembre 1996, il Gran Magistero donò
una parte del suo frammento di omero alla chiesa del Beato Gerardo a Mandeni, in Sudafrica .

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Il Gran Commendatore dell'Ordine di Malta,
Frà Ludwig Hoffmann von Rumerstein, consegna la reliquia.

Tutte le immagini presenti in questa pagina
sono fotografie dell'autore.

Il Gran Magistero ha collocato un'altra parte
del suo frammento di omero nella cappella della Donato
alla Commenda maltese di Ehreshoven , Germania.




Tutte le immagini presenti in questa pagina sono fotografie dell'autore.

Il teschio nel convento di Sant'Orsola a La Valletta/Malta

Reliquiario attuale Reliquiario precedente

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Un frammento del cranio del Beato Gerardo
è stato trovato nella Conservato presso il Gran Priorato d'Inghilterra dell'Ordine di Malta
a Londra/Gran Bretagna .


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Un altro frammento del cranio del Beato Gerardo
è conservato in Sicilia, Italia .
Ulteriori informazioni sono disponibili all'indirizzo
http://www.carlomarullodicondojanni.net/Beato%20Gerardo.htm

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CHIESA DI SANTA ODIGITRIA CARONIA

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CHIESA DI SAN FRANCESCO E SANT'AGATA DI MILITELLO

Una reliquia del Beato Gerardo nel
Chiesa di San Domenico a Pisa/Italia

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Un'altra reliquia del Beato Gerardo si trova a Colonia.

Poiché l'iscrizione sulla capsula del reliquiario è simile a quella sulle due reliquie italiane, e queste sono frammenti della reliquia del teschio maltese, presumo che anche questa sia una reliquia del teschio del Beato Gerardo.